Nhận định của hoài thanh về xuân diệu

     

Bạn đang gặp khó khi làm bài xích vănNhận định về Xuân Diệu? Đừng lo! Hãy tham khảo những bài bác văn mẫu đã được tuyển chọn và biên soạn với nội dung tuyệt nhất của Top lời giải dưới đây để nắm được cách làm cũng như bổ sung thêm vốn từ ngữ nhé. Chúc các bạn gồm một tài liệu bổ ích!

Nhận định 1: Bàn về thơ Xuân Diệu, đơn vị phê bình Hoài Thanh đã khẳng định: “Thơ Xuân Diệu còn là một một nguồn sống dào dạt chưa từng thấy ở chốn nước non lặng lẽ này. Xuân Diệu say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, sống vội vàng, sống cuống quýt muốn tận hưởng cuộc đời ngắn ngủi của mình. Lúc vui cũng như khi buồn người đều nồng nàn tha thiết”.(Hoài Thanh với Hoài Chân - Thi nhân Việt Nam)

Anh (chị) hãy làm cho sáng tỏ nhận định trên đây trải qua sự hiểu biết về thơ Xuân Diệu trước cách mạng mon Tám.

Bạn đang xem: Nhận định của hoài thanh về xuân diệu


Nếu phải chọn một đơn vị thơ tiêu biểu nhất của phong trào Thơ mới (1930-1945), mọi người sẽ không chút ngần ngại, chọn tức thì Xuân Diệu, một đơn vị thơ từng được bên phê bình nổi tiếng Hoài Thanh xem như là mới nhất trong những nhà thơ mới. Bàn về thơ của công ty thơ tài danh này, nhà phê bình tác giả quyển Thi nhân Việt phái mạnh cũng đã khẳng định:

Thơ Xuân Diệu còn là một nguồn sống dào dạt chưa từng thấy ở chốn nước non lặng lẽ này, Xuân Diệu say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, sống vội vàng, sống cuống quýt, muốn tận hưởng cuộc đời ngắn ngủi của mình. Lúc vui cũng như khi buồn, người đều nồng nàn tha thiết.

*

Trước cách mạng tháng Tám, Xuân Diệu đã được vinh danh là “Ông hoàng thơ tình” với hai tập thơ: Thơ thơ (1938) với Gửi hương cho gió (1945). Nhị tập thơ này cùng chung một mạch cảm xúc là say đắm tình yêu cùng khao khát hạnh phúc: cuồng nhiệt. Đủ thấy công ty thơ đã tra cứu nguồn cảm hứng lãng mạn ở ngay cuộc đời trần thế. Thơ Xuân Diệu là thơ của một trung ương hồn rất yêu thương đời, yêu thương tha thiết cuộc sống. Đối với tác giả tập Thơ thơ, điều kì diệu nhất là cuộc sống, điều đẹp đẽ đầy ý nghĩa nhất là bé người, tuổi trẻ với tình yêu. Nhà thơ mê mẩn sống, tha thiết với đời và khao khát tình cảm đến độ mê say. Thật vậy, Xuân Diệu yêu thương cuộc sông trần thế này với tất cả về bình dị, trong trẻo cùng nồng nhiệt nhất bàng một trái tim đắm đuối đến phút cuối cùng.

Hãy để cho tôi được giã từ

Vẫy chào cõi thực đổ vào hư

Trong hơi thở chót dưng trời đất

Cũng vẫn yêu thích tinh đến ngất ngư

(Khôngđề)

cũng chính vì vậy, nhà thơ đã quan liêu sát, ghi nhận, với phát hiện ra được những lạc thú của cuộc sống. Hãy nghe thiết yếu Xuân Diệu đã trọng điểm sự: “Với lòng tôi, trời đất chỉ bao gồm hai mùa: Xuân với Thu, nhì mùa đặc biệt ý nhị, nhì mùa bao gồm bình minh... Chứ còn từ Đông quý phái Xuân, sao nhưng mà sung sướng thế! Lạnh chuyến ngược lên ấm, từ một điều rất cạnh tranh chịu chuyển ngược lịch sự một điều rất dễ chịu. Theo lệ ấy, Hè sang Thu là từng nào khoái trá đến giác quan, được rời bó lửa chói sáng mà vào trong nước hiền hòa đuối mẻ... Đầu xuân là rạng đông ấm của lòng tôi. Và ấm tuyệt mát. Thu tốt Xuân, lòng cũng rạo rực những tiếng mùa ái tình ghé môi gọi mời vào gió.

(Trường ca-Xuân Diệu)

Đúng là phải tê mê sống, biết yêu, biết tận hưởng cuộc sống trần thế như Xuân Diệu mới viết buộc phải được những loại cảm nhận chính xác và tinh tế đến như vậy.

Cũng với vai trung phong hồn đắm say cùng lãng mạn, trong bài Vội làng công ty thơ đi viết:

Của ong bướm này đây tuần mon mật

Này đây hoa của đồng nội xanh rì

Này đây lá của cành tơ phơ phất

Của yến anh này đây khúc tình si

Và này đây ánh sáng chớp hàng mi...

(Vội vàng-Xuân Diệu)

Trước mắt Xuân Diệu, cuộc sống điển ra cực kì sôi động, một nguồn nhựa sống bất tuyệt như đang tuôn trào dào dạt. Nhì tiếng “này đây” lặp đi lặp lại nhiều lần như mang đến thấy những hương màu của mùa xuân mà bên thơ đang trưng bày ra đây là nhiều, là dọn sẩn những món ngón của bữa tiệc trần gian không sao kể cho xiết được. Này đây, này đây... Là những hình ảnh đẹp đẽ và hấp dẫn của vạn vật thiên nhiên cây cỏ, lá của cành tơ, khúc tình si mê của yến anh và cả sản phẩm mi với đôi làn mắt chớp. Tất cả đều hiện ra vào một sắc màu tươi sáng sủa và sinh động thể hiện “một nguồn sống dào dạt đắm say chưa từng thấy ở chốn nước non lặng lẽ này”.

Là người gắn bó với sự sống, vồ vập trước mọi vẻ đẹp của thiên nhiên, cây cỏ và con người lại mơ ước tình yêu một cách cuồng nhiệt. Xuân Diệu muốn ôm cả hương sắc của trần thế vào lòng mình.

Ta muốn ôm

Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn

Ta muối riết mây đưa và gió lượn

Ta muốn say cánh bướm với tình yêu

Ta muốn thâu trong một dòng hôn nhiều

Và non nước,và cây, với cỏ rạng...

Đoạn thơ này với nhịp thợ dồn dập, sôi nổi, trào tuôn khiến người đọc không khỏi liên tưởng đến nhịp rộn ràng của trái tim thi nhân phút này. Xưa nay, đã mấy ai có được dòng ham muốn nhiệt cuồng với mãnh liệt đến như vậy. Ở đây, Xuân Diệu muốn ôm vào vòng tay mình cả sự sống... Mơn mởn, đơn vị thơ muốn riết mây đưa, muốn say cánh bướm, muốn thâu trong một mẫu hôn nhiều... Ngay lập tức trong nụ hôn thôi, đó là chiếc riêng tư giữa nhị người với nhau nhưng thi nhân lại tưởng như vào đó đã thâu tóm cả nước non, cây cỏ. Đã vậy, lòng mong ước giao cảm, niềm say đắm với cảnh trời với tình yêu của thi nhân lại ngày một tảng lên mạnh mẽ và dữ dội.

Cho chuếnh choáng hương thơm thơm, cho đã đầy ánh sáng

Cho no nêthanh sắc của thời tươi

Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!

(Vội vàng-Xuân Diệu)

Cũng chỉ bao gồm Xuân Diệu mới có thể say đắm cùng thèm khát tình cảm đến nỗi đã khẳng định:

Làm sao sống được cơ mà không yêu

Không nhớ ko thương một kẻnào

(Bài thơ tuổi nhỏ - Xuân Diệu)

vào thơ tình của thi nhân này còn biết bao vần điệu nồng nàn, mãnh liệt với đắm say đến độ nhiệt cuồng, dữ dội:

Anh nhớ tiếng. Anh nhớ hình. Anh nhớ ảnh.

Anh nhớ em, anh nhớlắmem ơi!

(Tương tư chiều-Xuân Diệu)

Nên thời điểm môi ta kể miệng thắm

Trời ơi! Ta muốn uống hồn em!

(Vô biên-Xuân Diệu)

mặc dù Xuân Diệu đã khẳng định “cái tôi” một giải pháp mạnh mẽ bằng khát vọng tận hưởng hạnh phúc trần gian như thế, những bởi lúc bấy giờ thiếu một quan tiền niệm biện chứng về thế giới, đơn vị thơ chỉ thấy thời gian là biến suy, là tàn tạ, là phôi pha và chỉ thấy ở cuối chặng đường đời là cái già, loại chết là sự hư vô:

Tóc ngời mai mốt không đen nữa

Tuổi trẻ thô đi mặt xấu rồi

Già nua đã bỏ sẵn nhị tay

Hôm ấy trông ta gượng ánh ngày

Bệnh hoạn cắn xươngnhưrắn rúc,

Ta ngồi góp lực nhớ hôm nay.

(Hưvô- Xuân Diệu)

Già sẽ đến, giơ tay xua ánh sáng

Đuổi bướm chim có tác dụng sợ cả hoa hương

Và dần dà càng rõ rệt bộ xương

Mà bạn hữu sẽđặt nằm dưới đất.

(Thanh niên - Xuân Diệu)

Chẳng khác chi một người gồm vật báu, lòng luôn nơm nớp lo sợ mất nó. Xuân Diệu cũng vậy. Say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, thi nhân rất sợ mất nó, vày biết rằng tuổi xuân sẽ qua đi, cuộc đời sẽ mất đi. Bởi vì thế mà Xuân Diệu thời gian nào cũng vội vàng, cuống quýt giục giã để tận hưởng cuộc đời ngắn ngủi của mình:

Mau với chứ! Vội rubi lên với chứ!

Em ơi em: tình non sắp già rồi

Con chim hồng trái tim nhỏ của tôi

Mau với chứ, thời gian không đứng đợi

... Gấp đi em anh rất sợ ngày mai

(Giục giã - Xuân Diệu)

Ở bề sâu của cái “vội vàng”, của lời "giục giã“ ấy vẫn là một trọng tâm hồn yêu thương đời sâu nặng, yêu thương cuộc sống một giải pháp thiết tha của Xuân Diệu. Cũng chính vì thế lúc vui cũng như lúc buồn người đều nồng nàn, tha thiết.

trọng điểm hồn của bên thơ luôn luôn khát khao được giao cảm với đời, say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời. Với tất cả tâm hồn mình, người đã bao lần lắng nghe những tiếng nói “huyền diệu” của đất trời:

Hãy lắng nghe em khúc nhạc thơm

Say ngườinhư rượu tối tân hôn

Như hương thấm tận qua xương tủy

Âm điệu thần tiên thấm tận hồn

(Huyền diệu-Xuân Diệu)

Phải nồng nàn, tha thiết lắm mới “còn cứ rung hoài như chiếc lá “khi khúc nhạc” ấy đã ngừng im”.

Phải nồng nàn và tha thiết lắm đơn vị thơ mới nghe được ca tiếng lòng của đôi kẻ yêu thương nhau:

Buổi ấy lòng ta nghe ý bạn

Lần đầu rung dộng nỗi thương yêu

(Thơ duyên -Xuân Diệu)

Với tất cả trung khu hồn nhạy cảm đầy nồng nàn với tha thiết của mình, Xuân Diệu cũng nghe được cả sự rung động trong tim ta và trong ý bạn.

Trông thấy chiều hôm ngơ ngẩn vậy

Lòng anh thôiđã cưới lòng em

(Thơ duyên-Xuân Diệu)

Đó là trong niềm vui. Nhưng tức thì trong nỗi buồn, Xuân Diệu cũng không hề lặng lẽ mà lại vẫn rất nồng nàn và tha thiết. Thiết yếu điều này đã khiến nhà thơ quan sát mọi vật trong đời giữa mẫu thế luôn vận động. Thật vậy, chỉ gồm đôi mắt xanh non của Xuân Diệu mới chú ý thấy sự “rung mình” của ánh trăng lúc nghe tiếng đàn lạnh lẽo giữa đêm thu:

Linh lung tia nắng bỗng rung mình

Vì nghe nương tửtrong câu hát

Đã chết đêm rằm theo nước xanh!

(Nguyệt cầm-XuânDiệu)

Cũng chính đôi mắt ấy đã vạc hiện ra hình hài của mẫu lạnh đang luồn trong gió đến, khi ngày thu mới chớm về:

Đã nghe giá mướt, luồn vào gió

(Đây mùa thu tới-Xuân Diệu)

Trong thơ mình với ngay cả trong đời mình, Xuân Diệu dịp nào cũng thể hiện một sự tha thiết nồng nàn xuất xắc nói khác, một chất sống mãnh liệt dào dạt. Không thể search thấy ở bên thơ tài danh này sự nguội lạnh tốt sự từ tốn nhạt một phương pháp đơn điệu trung bình, đều đều, phẳng lặng. Với công ty thơ thì:

Thà một phút huy hoàng rồi chợt tối

Còn hơn buồn le lói suốt trăm năm.

(Giục giã-Xuân Diệu)

Phải hiểu là nhì câu thơ này sẽ không thể hiện sự hưởng lạc tốt sống gấp mà đó là thể hiện một tấm lòng đắm đuối sống, tê mê sống đến độ tha thiết, nồng nàn, dạt dào cùng mãnh liệt của chính bản thân bên thơ.

cầm lại, đúng như nhận định của Hoài Thanh: “Thơ Xuân Diệu còn lù một nguồn sống dào dạt chưa từng thấy ở chốn nước non lặng lẽ này. Xuân Diệu say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, sống vội vàng, sống cuống quýt muốn tận hưởng cuộc đời ngắn ngủi của mình. Khi vui củng như lúc buồn, người đều nồng nàn tha thiết”. Suốt cuộc đời hoạt động nghệ thuật của mình, tình thương đối với cuộc sống, với bé người, với tuổi trẻ với tình yêu trong tâm của bên thơ vẫn luôn luôn luôn dạt dào và mãnh liệt. Chính vì vậy nhưng “ông Hoàng của thơ tình” đã tìm hiểu được nhiều biến thái rối rắm của thiên nhiên cũng như nội tâm bé người với thể hiện được trong những vần thơ ít lời, nhiều ý, súc tích như đong lại bao nhiêu là tinh hoa. (Thế Lữ).

Nhận định 2: trong lời Tựa tập Thơ thơ của Xuân Diệu, công ty thơ Thế Lữ viết: “Xuân Diệu là một người của đời, một người ở giữa loàì người. Lầu thơ của ông xây dựng bên trên đất của một tấm lòng trần gian”. Nhưng ở Thi nhân Việt Nam, Hoài Thanh lại viết về Xuân Diệu như sau: “Người đã tới giữa chúng ta với một ỵ phục tối tân và chúng ta đã rụt rè ko muốn có tác dụng thân với nhỏ người có hình thức phương xa ấy. Bằng sự hiểu biết về tác gia Xuân Diệu và thơ Xuân Diệu, anh (chị) hãy trình diễn suy nghĩ của bản thân về những ý kiến trên.

Yêu cầu chung

– Câu này kiểm tra năng lực viết văn nghị luận văn học của thí sinh; đòi hỏi sỹ tử phải huy động kiến thức về tác phẩm văn học, lí luận văn học, kĩ năng tạo lập văn bản cùng khả năng cảm nhận văn chương của mình để làm bàỉ.

– Thí sinh tất cả thể cảm nhận cùng kiến giải theo những phương pháp khác nhau, nhưng phải bao gồm lí lẽ, tất cả căn cứ xác đáng, biết so với tác phẩm để củng cố mang lại lập luận của mình.

Yêu cầu cụ thể

a. Nêu được vấn đề cần nghị luận

b. Giải thích

– Ý kiến của Thế Lữ: Khẳng định tinh thần nhập thế, gắn bó với cuộc đời của Xuân Diệu. Vị trí đỉnh cao, huy hoàng của Xuân Diệu gồm gốc rễ nâng cao từ tấm lòng “quyến luyến cõi đời” của công ty thơ. Thơ Xuân Diệu là tiếng nói của niềm mơ ước giao cảm với đời, với cuộc sống.

– Ý kiến của Hoài Thanh: Nhấn mạnh đến những cải tiến mới mẻ, táo bị cắn bạo của Xuân Diệu đến mức khiến ngỡ ngàng, lạ lẫm với người tiếp nhận đương thời.

c. Bàn luận

* Thơ Xuân Diệu là tiếng nói của niềm khao khát giao cảm với đời, với cuộc sống:

– Xuân Diệu lấy thơ làm cho nhịp cầu để nối chổ chính giữa hồn sôi nổi, đắm say của mình với những tâm hồn bè bạn, tạo ra sự một thứ “Tình mai sau” ko biên giới.

– Khẳng định, đề cao loại “tôi” cả nhân một bí quyết chói lọi, huy hoàng. Thể hiện thái độ sống mê mệt hố, vội vàng, cuống quít, nồng say.

– Với cách nhìn đời trẻ trung, mới mẻ, Xuân Diệu đã vạc hiện, xây dựng nên một thiên đường ngay trên mặt đất với bao điều đáng yêu, đáng sống.

– Đối với Xuân Diệu, cuộc đời đẹp nhất, vui nhất là mùa xuân và tuồi trẻ. Trong lòng hồn ông bao giờ cũng là mùa xuân, tuổi xuân ‘Tình không tuổi với xuân không ngày tháng”.

– Là chổ chính giữa hồn ước mơ giao cảm với đời, tất nhiên Xuân Diệu phải là “ông hoàng của thơ tình”, do tình yêu thương là niềm giao cảm mãnh liệt, trọn vẹn nhất của bé người. Thơ tình Xuân Diệu đã diễn tả được mọi sắc thái, cung bậc của tình yêu, một tình thân đích thực đòi hỏi sự hòa hợp giữa trung khu hồn với thể xác.

(Thí sinh giỏi gồm thể đặt Xuân Diệu vào bối cảnh thơ mới để so sánh. Trong khi những nhà thơ mới thường có một “tháp ngà” để thoát li, trốn né cuộc đời thì Xuân Diệu “đã ko trốn tránh nhưng lại còn quyến luyến cõi đời” (Thế Lữ, Tựa tập Thơ thơ).

* Những cách tân mới mẻ, táo bị cắn bạo của Xuân Diệu:

– Khả năng sáng sủa tạo hình ảnh táo khuyết bạo, mới mẻ, độc đáo.

– giải pháp đặt câu theo lối vắt dòng, ảnh hưởng từ thơ ca Pháp.

Xem thêm: Hướng Dẫn Cách Làm Đồ Handmade Bằng Giấy A4 Trắng Siêu Độc Đáo

– đẩy mạnh cao độ ý thức về quan liêu hệ tương giao giữa những giác quan liêu để cảm thụ thế giới. Từ đó, có khả năng diễn tả những biến thái tinh tướng của vạn vật thiên nhiên và trung tâm hồn bé người.

(Thí sinh đối chiếu dẫn chứng để minh họa cho các ý trên).

Lưu ý: vào thực tế, những đổi mới của Xuân Diệu thể hiện ở nhì phương diện: nội dung và hình thức. Mặc dù nhiên, theo phong cách diễn đạt của Hoài Thanh thì nghiêng về phương diện hình thức hơn (y phục tối tân, hình thức phương xa).

* Đánh giá

– Cả nhì ý kiến đều là sự đánh giá chủ yếu xác, tinh tế về thơ Xuân Diệu. Ý kiến thứ nhất nhấn mạnh về phương diện nội dung tình cảm, cảm xúc trong thơ Xuân Diệu; ý kiến thứ nhị nhấn mạnh về những cách tân mới mẻ, táo bị cắn dở bạo của Xuân Diệu về phương diện hình thức. Cả nhị ý kiến ko mâu thuẫn nhau cơ mà bổ sung cho nhau để hình thành ý kiến nhận, đánh giá đúng về sự nghiệp chế tác của bên thơ.

– Cả nhì ý kiến đều tất cả tác dụng định hướng đến người đọc tìm kiếm hiểu, nghiên cứu về thơ Xuân Diệu.

Nhận định 3: nhà phê bình văn học Hoài Thanh tất cả nhận xét: “Bây giờ khó mà nói được mẫu ngạc nhiên của xóm thơ Việt nam giới hồi Xuân Diệu đến. Người đã tới giữa họ với một y phục tối tân và chúng ta đã rụt rè không muốn kết thân với con người bao gồm hình thức phương xa ấy. Nhưng rồi ta cũng quen thuộc dần, vì chưng ta thấy người thuộc ta tình đồng hương vẫn nặng”. Trình bày ý kiến của anh (chị) về nhận xét trên

1.Ý nghĩa câu nói của Hoài Thanh

Xuân Diệu đến với thơ ca và tất cả những đóng góp mới mẻ về thi pháp với những cải tiến nghệ thuật giàu sáng tạo. Nhưng sự đổi mới của XD vẫn có gốc rễ rất sâu trong thư ca truyền thống.

-Xuân Diệu là một trí thức Tây học, đã hấp thụ ảnh hưởng của tư tưởng với văn hoá Pháp.Đối với thơ ca Pháp, ông đặc biệt chịu ảnh hưởng của trường thơ tượng trưng.

-Thơ Xuân Diệu thể hiện quan hệ tương giao giữa những giác quan cùng tính nhạc của thơ. Ông là bên thơ của niềm mơ ước giao cảm với đời. Niềm ham mùa xuân, tuổi trẻ, tình cảm ở Xuân Diệu đã dẫn đến một cách tân đặc sắc về cảm hứng, thi tứ, văn pháp ; xây dựng hình ảnh, cú pháp, nhịp điệu …

+Trước phương pháp mạng mon Tám, đóng góp của Xuân Diệu không phải là ở đề tài cơ mà nét đặc sắc của Xuân Diệu là ở cảm hứng:

Cô đơn, trước nay là vì thiếu vắng nhỏ người, thiếu vắng một đồ vật gi bầu bạn. Tản Đà cô đơn vị “Suông rượu, suông tình, bạn cũng suông”. Cùng Nguyễn Bính thìCôđơn buồn lại thêm buồn / Tạnh mưa bươm bướm gồm còn quý phái chơi”.Xuân Diệu thì lại khác, dù cho có người, có vật, tất cả cảnh bên mình cũng vẫn là “hòn đảo cô đơn”:

Dù tin tưởng bình thường một đời một mộng

Em vẫn là em, anh vẫn cứ là anh

Có thể nào qua vạn lí trường thành

Của hai vũ trụ chứa đầy túng thiếu mật

(Xa phương pháp )

Tình yêu vào thơ Xuân Diệu không diễn tả nhẵn gió, ước lệ tượng trưng như trước kia mà lại nói một cách cụ thể, đầy đủ với ý nghĩa tình thân bao gồm cả chổ chính giữa hồn và thân xác: “Đây gối lả.Tay em đây, mời khách hàng ngả đầu say”, “Mình em không đượcquấn chân anh / ngay cạnh đôi vai, kề đôi ngực / Trộn nhau đôi mái tóc ngắn dài”

*

Thiên nhiên trong thơ xưa thường được tiếp nhận bằng thị giác, không nhiều nhiều bằng thính giác nhưng Xuân Diệu thưởng thức vạn vật thiên nhiên không chỉ vậy ngoài ra cả bằng xúc giác:

Tôi để da tay ý dịu tràn

Gửi vào cây cỏ chút mơn man

Chân trần sung sướng nghe da đất

Tôi nhận xa xôi của dặm ngàn

(Đi dạo )

Và cả bằng vị giác: “Hương hiu hiu bắt buộc gió cũng ngọt ngào”

Xuân Diệu thường nhân hoá thiên nhiên một cách táo khuyết bạo. đơn vị thơ gắn cho vạn vật thiên nhiên những vai trung phong tư, hành động, trung ương trạng “rất người” một cách tự nhiên, hợp lí:

“Bữa nay lạnh, mặt trời đi ngủ sớm”

“Đêm bâng khuâng đôi miếng lẩn trong cành”

“Rặng liễu đìu hiu đứng chịu tang

Tóc buồn buông xuống lệ nghìn hàng”

+ Xuân Diệu ảnh hưởng của thơ Pháp thế kỉ XIX về bí quyết diễn đạt, nhịp điệu, cú pháp … bắt buộc cách diễn đạt của Xuân Diệu vượt mới đối với người đọc Việt Nam dịp bấy giờ:

Hôm ni tôi đã chết trong người

Xưa hẹn ngàn năm yêu thương mến tôi

( Ý thơ )

Hơn một loại hoa đã rụng cành

Trong vườn sắc đỏ rũa màu sắc xanh

( Đây ngày thu tới )

+ Xuân Diệu cũng lục tìm, sáng sủa chế những từ mới:

“Cơn gió xinh thì thào trong lá biếc”

“Cành biếc run run chân ý nhi”

“Em vui đi răng nở ánh trăng rằm”

-Nhưng sự cách tân của Xuân Diệu vẫn tất cả nguồn gốc của thơ ca truyền thống nhưng mà Hoài Thanh gọi đó là “tình đồng hương vẫn nặng”. Bởi lẽ Xuân Diệu là con của một ông tú kép nên gồm điều kiện tiếp xúc và sớm hiểu biết văn chương cổ điển. Bản thân Xuân Diệu hấp thụ một phương pháp tự nhiên ảnh hưởng của nền văn hoá truyền thống trong quá trình học tập, sinh sống ( ông từng học ở Qui Nhơn, Huế, Hà Nội và gồm thời gian công tác làm việc ở Mĩ Tho ). Ông tìm đến thơ ca hiện đại Pháp bởi nó gồm khả năng diễn tả chân thực những ước mong mãnh liệt của lòng mình nhưng Xuân Diệu vẫn gắn bó với thơ ca dân tộc:

+ có lúc những từ ngữ Xuân Diệu chọn lựa thật giản dị, mộc mạc:

Anh bước điềm nhiên không vướng chân

Anh đi lững thững chẳng theo gần

Vô trung ương nhưng giữa bài thơ lạ

Anh với em như một cặp vần

( Thơ duyên )

+Những biệp pháp tu từ thường thấy vào thơ ca truyền thống:

Cách sử dụng điệp ngữ, điệp từ:

“Xuân đương tới nghĩa là xuân đương qua

Xuân còn non nghĩa là xuân sắp già”

“Của ong bướm này đây tuần mon mật

Này đây hoa của đồng nội xanh rì

Này đây lá của cành tơ phơ phất

Và này đây tia nắng chớp mặt hàng mi”

( Vội quà )

Có lúc phát huy tối đa từ láy trong vốn từ tiếng Việt: “ Những luồng run rẩy rung rinh lá”

2. Nhận xét

-Nhận định của Hoài Thanh là xác đáng, nhà phê bình đã thấy được ở nhà thơ Xuân Diệu –Một đơn vị thơ mới nhất trong số nhà thơ mới- mặt cạnh những đường nét mới lạ, tất cả vẻ rất phương Tây là một “ tình đồng hương vẫn nặng” nghĩa là vẫn rất Việt Nam. Đây chính là nét độc đáo của Xuân Diệu nói riêng cùng của trào lưu Thơ mới nói chung.

Nhận định 4: trong cuốn "Thi nhân Việt Nam", Hoài Thanh gồm nhận xét về Xuân Diệu; đó là một hồn thơ "thiết tha, rạo rực, băn khoăn". Anh/chị hãy làm cho sáng tỏ nhận định trên qua bài thơ "Vội vàng".

1. Nêu vấn đề.

2. Giới thiệu tác giả - tác phẩm.

3. Giải thích:

- Hoài Thanh nhận định về hồn thơ Xuân Diệu chỉ bằng bố từ: "thiết tha, rạo rực, băn khoăn" nhưng đã khái quát được diện mạo thơ Xuân Diệu bên trên thi đàn Thơ mới. Đó là một hồn thơ yêu đời yêu sống đắm say nhưng cũng xuất xắc bi quan, chán nản, băn khoăn giữa lẽ đời vô thường.

4. "Vội vàng" tiêu biểu cho hồn thơ "thiết tha, rạo rực, băn khoăn" ở Xuân Diệu:

a. "Vội vàng" thể hiện loại "thiết tha, rạo rực" của một tấm lòng yêu thương đời, khát sống đắm say trước khu vực vườn trần thế đầy hương sắc, âm thanh, ánh sáng...

- tình thương cuộc sống thiết tha, sôi nổi, đắm say khiến đơn vị thơ vạc hiện cả một thiên đường thật tuyệt vời, hấp dẫn ngay lập tức trên mặt đất. Thanh sắc của trần gian ập vào thơ như còn tươi nguyên với ấm nóng hơi thở nồng nàn của cuộc sống.

- Hồn thơ Xuân Diệu đồng hành với những gì đẹp nhất, trẻ trung nhất. Qua cặp mắt "xanh non và biếc rờn" của thi nhân, qua "lăng kính ái ân" của một hồn thơ, bức tranh vạn vật thiên nhiên có một sức quyến rũ kì lạ. Tất cả tràn đầy xuân sắc, rạo rực xuân tình.

b. Vội vàng còn có nỗi băn khoăn, buồn lo, ngán nản trước ám ảnh thời gian. Đó cũng là biểu hiện của một tấm lòng yêu thương đời, yêu sống thiết tha, cuồng nhiệt.

- Ý thức về sự hữu hạn của đời người trước cái chảy thời gian cần ngậm ngùi tiếc nuối.

- Nhạy cảm trước bước đi vô hình của thời gian đề nghị cảm thấy mất mát, niềm chia phôi, li biệt ngập tràn trong trái tim hồn thi sĩ.

c. "Vội vàng" tất cả cái thiết tha, rạo rực của một trái tim khát sống, yêu thương đời đến ngất ngây, bồng bột, đầy khát khao và ham hố.

- yêu thương đời, yêu thương sống thiết tha, mãnh liệt nên cuống quýt, vội vàng, giục giã như tranh cướp với thời gian. Đó cũng là sự thể hiện quan tiền niệm sống tích cực cùng một triết lí nhân sinh sâu sắc.

- "Thức nhọn các giác quan" để đón nhận tất cả thanh âm, hương sắc của cuộc đời trong niềm thèm khát hưởng thụ đến thỏa thuê, tận độ.

d. "Vội vàng" thể hiện dòng "thiết tha, rạo rực, băn khoăn" của một hồn thơ qua"

- Nhịp điệu sôi nổi, đầy biến hóa, giọng thơ hăm hở, cuống quýt...

- Một thế giới hình ảnh thơ tươi mới, tràn đầy sức sống, đầy rẫy cảm giác vừa gần gũi như tồn tại đâu đó xung quanh ta lại vừa mới mẻ, độc đáo trong cách nhìn riêng của Xuân Diệu.

(Con người là chuẩn mực của cái đẹp, "lăng kính ái ân"... )

- giải pháp dùng từ, đặt câu rất độc đáo,... Diễn tả thật ấn tượng nỗi "thiết tha, rạo rực" lên cao đến đỉnh điểm.

=> thiết yếu tình yêu cuộc sống mãnh liệt đã đẩy cảm xúc thi nhân lên đỉnh cao sáng tạo. "Vội vàng" là sự thăng hoa cảm xúc của một trái tim yêu đời, yêu sống.

5. Đánh giá chung:

- Hoài Thanh đã có một nhận định thật xác đáng về hồn thơ Xuân Diệu: "thiết tha, rạo rực, băn khoăn" - đó là đường nét nổi bật làm nên phong giải pháp độc đáo của Xuân Diệu.

- Ở góc độ tiếp nhận văn chương, cảm nhận của Hoài Thanh về Xuân Diệu là sự gặp gỡ tuyệt vời giữa một hồn thơ và vai trung phong hồn nghệ sĩ của một độc giả luôn "lấy hồn tôi để hiểu hồn người".

- Nhận định của Hoài Thanh hướng người đọc cảm nhận sâu sắc thế giới nghệ thuật thơ Xuân Diệu với hiểu rằng bao gồm nét độc đáo của một hồn thơ và cá tính sáng tạo của người nghệ sĩ đã góp phần làm nhiều mẫu mã "một thời đại thi ca".

Một số nhận định về Xuân Diệu:

"Xuân Diệu là một công ty thơ lớn, đặc sắc, độc đáo của nền thơ hiện đại Việt Nam… mang đến tới nay và những năm tháng trước mắt liệu gồm ai vượt được Xuân Diệu trong lĩnh vực thơ tình?

Và không có bất kì ai có thể chũm thế được Xuân Diệu".

(Tố Hữu)

Nhà thơ nữ lừng danh, bà Bra-gri-a-ma ở chân núi Vi-to-sa (Bungari) khi tuyển thơ tình trên thế giới, bà đã khoe với những bạn Việt Nam: "Tôi mở đầu tuyển tập hàng trăm tác giả này bằng đơn vị thơ Nga Puskin cùng kết thúc bằng nhà thơ Xuân Diệu - Việt Nam, Xuân Diệu là nhà thơ tình lớn của phương Đông vậy!"

“Xuân Diệu là một người của đời, một người ở giữa loại người. Lầu thơ của ông xây dựng bên trên đất của một tấm lòng trần gian”.

(Thế Lữ - Lời tựa cho tập "Thơ thơ")

Nguyễn Đăng Mạnh: "Xuân Diệu không quan niệm tình yêu chỉ là sự giao cảm xác thịt mà còn là một sự giao cảm của những linh hồn nhưng mà đấy mới là dòng khát vọng cao nhất, cái đích cao nhất vào tình yêu".

Xem thêm: Cách Tính Sai Số Tuyệt Đối, Sai Số Ngẫu Nhiên Của Phép Đo Trực Tiếp, Gián Tiếp

"Nhà thơ Xuân Diệu mất đi, thấy tất cả mang theo một mảng đời văn tôi".

(Nguyễn Tuân)

---/---

Trên đây là những bài văn Nhận định về Xuân Diệu doTop lời giải sưu tầm với tổng hợp được, hy vọng rằng với nội dung tham khảo này thì những em sẽ có thể trả thiện bài văn của bản thân tốt nhất!